张索 刻

汪廷汉 刻

　　书画家濡笔挥毫，酣畅满纸自负自信之余，便要具足上款下款，尔后，押上姓名印章，往往又要若有所思地比划着审视通幅，再慎重地盖上几枚引首、压角的印章，不一而足。于通幅水墨晕章之中，几方印章明艳朱亮的点缀，煞是耀眼。习惯成了规矩，如果没有那儿方明艳朱亮的印章点缀其间，无论是书家、画家或是赏画人都会以为有失完整，藏家则更是忐忑不安，缺失重重。

　　书画家的姓名章，因为是取信之戳，一般是少而专之。斋、馆、楼、堂名章则随时因地更易取弃。书画家的案头印箧中数量最多的应数“闲章”了。“闲章”印面的文字表述最为丰富，也最能窥视执掌者的人格立命、志趣心量，以及胸中那墨点多多或少少。

　　究其“闲章”的起始，应是早在先秦战国时期的“古语玺印”，那时 “古语玺印”的文字内容多为“抒发情志、祈盼美好”的词语，但其时的“古语玺印”并无“征验”实用的需要，只用作腰间佩饰，取吉利驱邪之具。检视先秦战国时的“古语玺印”的词语内容：“千秋”、“事止毋言”、“教其上”、“思言敬事”、“正行忘私”、“百尝”、“金年”等等，予人系佩把玩中添一分自信自省的意绪。这意绪是多么的淳朴，也就因其淳朴才感人，人同此心，古今无异。

　　书画家的一张画、一幅字本不外乎内容、图式、技法诸方面的整体到位的叙述，即使画面为需要补角、救偏、均衡、醒目而盖上几个“闲章’也未尝不可，但令人伤脑筋的是“闲章”的词语一般而言总是很少有与画面融洽无间的“闲”味的。

　　记得，南朝梁人周兴嗣的“千字文”文尾以“谓语助者，焉哉乎也”一语结之。谨案“谓，称也。语，言也。助，辅益之也。凡语意已全而词未足，则以通用之字益之，谓之语助。哉、乎，疑词;焉、也，决词;言焉、哉、乎、也四字，乃助语之词也”。“比与通篇文不相景，益作者为文既终，而犹存数字，乃复为韵语以终”。及此，于是乎，恍然有悟而欣喜不已，自以为于心有得。遂请印家刻了多方“焉哉乎也”一语的闲章，正欲蘸了印泥试着往画面上钤押，忽然间，又觉得先时的恍然未必是真的有所悟，先时的欣喜又无有所着了……

　　千字文章可以有闲话，尺幅字画亦可有闲章乎?